¿Cuál es la importancia de la filosofía moderna en la cotidianidad de la nación actual?

Cuando se habla de filosofía  constantemente solemos relacionarlo e imaginarnos los personajes mamertos de barbas blancas y hablando de cómo sería la relación del ser humano con el mundo según sus comportamientos,  maneras de ver el mundo y la manera de relacionarse con este último, no lejos de estos preceptos la filosofía moderna comprende desde los comienzos del renacimiento y la reforma protestante en el siglo XV y XVI hasta los principios del siglo XX. En donde diferentes autores del humanismo,  determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo, pero si distantes de cómo lo eran estamos la mayoría de nosotros pues muchos de estos y sus pensamientos están aún vigentes y se desarrollan en la manera como estamos entendiendo las maneras de vivir en comunidades humanas en la actualidad.

El nombre "renacimiento" se utilizó porque éste retomaba los elementos de la cultura clásica[1]. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media por la iglesia las creencias y las maneras en que las personas interpretan estar bien con sus acciones diarias.

La etapa del nacimiento de la filosofía planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, rompió, conscientemente, con la tradición artística de la Edad Media, a la que calificó como un estilo de bárbaros, que más tarde recibirá el calificativo de gótico.

Generalmente,  el término "humanismo" se da en la consolidación de la importancia del hombre en la organización de las realidades histórica y natural que se aplicó en los siglos XIV y XV.

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este fenómeno se le conoce como protestantismo y este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica, como el movimiento de la devoción moderna, que era una piedad laica centrada en Cristo.

La segunda generación del humanismo la siguió en gran medida después de la creciente ola de entender y centrarse en las formas humanas Comenzó con la predicación del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad las sagradas escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia Católica medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la "venta de indulgencias" (documento que exime al alma del paso por el purgatorio), según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido, entendiendo que Dios estaba en cada uno de los seres humanos y no alrededor de cuatro paredes predicando, comprendiendo que estaba donde cada ser humano desde su concepción moderna se sintiera cerca de él.

La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino, condenados posteriormente por atacar a la iglesia con lo que decían.

Todo lo anterior para entender que La perspectiva de Michel Foucault se pregunta ¿Cómo se constituye el sujeto? pretendiendo dar cuenta de los procesos iguales que nos configuran a partir de distintas prácticas históricas de saber y poder y en diferentes ámbitos.

La historia nos ha demostrado que nos podemos ubicar en una filosofía del conocimiento que sitúa en condiciones históricas que han definido lo que somos, pensamos y hacemos.

Foucault con Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto rompió con las concepciones modernas de estos términos a él no le interesaba la etiqueta, argumentando que prefería discutir la definición de 'modernidad'. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado, pues está determinado por el juego de saberes que respaldan la dominación de unos individuos sobre otros al interior de estas estructuras. El poder no es considerado como algo que el individuo cede al soberano, sino que es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad determinada. Por lo tanto, el poder, al ser relación, está en todas partes; el sujeto está atravesado por relaciones de poder y no puede ser considerado independientemente de ellas.

El poder, según dice, no sólo reprime, sino que también, produce efectos de verdad y produce conocimiento. Este concepto hace referencia a los mecanismos particulares que parecen susceptibles de inducir comportamientos y discursos. Tomando como base la idea de Federico Nitzsche partiendo de las remotas nociones de lucha de clases e ideología de las escuelas marxistas, la arqueología foucaultiana trata de mostrar cómo las instituciones, tales como las escuelas, psiquiátricos, prisiones, etc., así como los discursos y paradigmas del saber, como la medicina o la pedagogía, han desempeñado funciones diferentes en cada época, que han encontrado su sentido en el ejercicio del poder, ese poder que Foucault entiende como violencia y sometimiento. En cada uno de los dominios (enfermedad mental, prácticas punitivas y sexualidad) que analiza, intenta mostrar la correlación entre tipos de saber, formas de poder y modos de relación consigo mismo y con los otros. Pretende analizar los procesos que nos conforman como cierto tipo de sujeto a partir de distintas prácticas históricas y en diferentes ámbitos, procesos por tanto, de subjetivación.

Con lo anterior y dándole un sentido a la realidad de los tres mundos en los que estamos sumidos donde los latinoamericanos quieren pertenecer al sueño americano, los teóricos o los idealistas quieren pertenecer a Europa sin reconocer sus verdaderas raíces y lo que verdaderamente somos; mulatos, negros, indígenas, criollos y gente de a pie que ve al otro como el enemigo, el diferente, el raro y que cree que tiene la autoridad para violentar de alguna manera al otro. Ese es el mundo de la actualidad hago el análisis que la  importancia de la filosofía moderna no solo tiene que ver la forma de ver el mundo sino en las relaciones del ser humano con el otro, el del lado  no se busca un solo sentido para adaptarse sino para comprender cuál es el verdadero papel que como sujeto tengo dentro de la sociedad.

En la concepción filosófica que entiendo el papel de los seres humanos, la comprensión de los medios de comunicación en cada parte del planeta llamado primer, segundo y tercer mundo veo como existen hechos que en ocasiones es importante reflexionar dentro de una sociedad cada vez mas oscurecida por los medios de comunicación y los medios de información. Mientras el país se sumergía hace un tiempo sobre la suerte del Gobierno actual, pocos se han detenido a pensar sobre los niveles de precariedad que ha llegado el conflicto colombiano que a partir de las revelaciones de los falsos positivos, mediante los cuales la fuerza pública legaliza el asesinato de jóvenes, para ganar privilegios; eso es un síntoma de la degradación que ha llegado el Estado Colombiano en su lucha contra la insurgencia. En mi concepto Como ciudadano es triste ver como en Nuestro país se premia con el mayor cargo de la nación a una persona que tiene una responsabilidad política frente a estos hechos.

Salvaguardar los derechos Humanos es una responsabilidad del Estado en cualquier nación, pero en el caso colombiano colocar a los jóvenes como carne de cañón en cualquier grupo armado legal o ilegal es la máxima expresión en la vulneración de sus derechos y de la precariedad de la juventud en Colombia, puesto que se presenta en la mayoría de los casos con la autorización moral de todos los ciudadanos, el no reconocernos como colombianos no nos permite organizarnos y defender nuestros derechos sociales, políticos y civiles que nos brinda la constitución, es aquí donde la filosofía tiene su lugar privilegiado y nos hace entender que esta llamada no solo a entender sino a reclamar hasta donde ha llegado la simplicidad de la vida humana y el poco valor que ahora tiene las formas humanas, el cuerpo humano mismo que a comienzos con el renacimiento empezaron a entender muchos desde Davinci.

Tomo esto como un espacio de reflexión filosófica para dar mi punto de vista en la importancia de formarnos como ciudadanos filosóficos y políticos en las relaciones diarias no solo en el colegio, el hogar y las instituciones sociales, sino también en nuestro actuar diario.

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[1] Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento. visitado por última vez julio 15 de 2010.